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西方学者以为近代中国落后于西方,是因为缺少海神崇奉?

时间:2020-08-10 14:01:02  来源:英亚体育app靠谱吗  编辑:jingdingyuan668  浏览:1

原创 看鉴君 看鉴

就世界性的知名度而言,常常提及神话,咱们第一时间想到的简直都是希腊神话《伊利亚特》或《奥德赛》,而非我国神话的开篇之作《山海经》。

《山海经》中记载了天神帝俊,地神黄帝轩辕氏,创世神女娲,以及许多上古神灵,假如和希腊神话中的天神宙斯、天后赫拉和战役女神雅典娜等十二主神比,都可以有所对应。

但仅有海王波塞冬,在《山海经》中好像找不到对应的海神人物。

关于这种现象,许多西方学者以为是因为我国是一个朴实的农耕文明,缺少海神崇奉所造成的。

这种说法在曩昔被不少国人不加思辨的予以承受,乃至呈现了我国之所以在近代落后于西方,便是因为我国是一个朴实的农耕文明,先天就比海洋文明弱势所造成的。

其实,这种农耕文明VS海洋文明的图景,也不过是照搬18世纪法国思想家孟德斯鸠的那段闻名结论算了,本何足挂齿。

而且,即使从孟德斯鸠的后继者约米尼所供给的剖析思路来看,与其说中华文明是一个朴实的农耕文明,不如说是一个半岛文明。

中华文明因为疆域渊博而带来的天然条件的复杂性,使咱们的某些地区具有农耕文明要素的一起,在某些地区却具有海洋文明的要素。

故而,其实中华文明自古以来便不缺少海神崇奉,天然也有各种与海神崇奉有关的神邸。

我国本乡神话中的海神是谁?

其实早在《山海经》中,就记载了四个海神,分别是东海海神禺虢(guó),南海海神不廷胡余,北海海神禺强,西海海神弇(yǎn)兹(zī)。

北方海神禺强又名玄冥,身份是黄帝之孙,颛顼的重臣,一起仍是上古时期的风神和瘟神,人面鱼身,脚踩两条红蛇,耳朵上挂着两条青蛇。

庄子在《逍遥游》中记叙的鲲鹏,其实便是北方海神禺强的演化形象,其间,鲲为海神形象,鹏为风神形象。

东方海神禺猇是黄帝的儿子,北方海神禺强的父亲,他的形象是人面鸟身,脚踩两条赤红蛇,耳朵上挂着两条青蛇。

但《山海经》另一处又说,禺猇是儋耳国的国君,姓任,以五谷为主食,由此可以估测,这位北方海神前史上或许确有其人,曾是上古时期某位部族领袖。

西方海神弇兹,乃上古十二祖巫之一,被称为中华老祖母,是“风”姓鼻祖。

南边海神不廷胡余,所属不详,不过他与其他三个海神的区别是:他长着人面人身,东、西、北海的海神都是人面鸟身。

故而可以揣度南边海神应该晚于其他三个海神,因为前期的海神因为受原始图腾崇拜影响,所以其形象多为人兽拼接而成。

跟着前史的开展,这种人兽拼接体不见了,民间对海神的崇奉也趋于人格化。

据《龙鱼河图》记载,汉代的人们为海神取了人名,还为他们搭了姻缘线,配上了夫人。

东海君冯青,夫人为朱隐娥;南海君赤视,夫人为翳逸寥;西海君勾丘百,夫人为灵素简;北海君是禹帐,夫人为结连翘。

到释教传入之后,因为佛经中描绘的“那伽”法力无边,能行云布雨,同我国的龙的形象相似,所以就直接翻译成了龙。

龙也就替代了我国原始海神,成为海中之王,龙王同前期的海神相同居于海的四方,担任掌管云雨,受到了老百姓的爱崇。

而朝廷为了招安民间崇奉,也开端逐步开端供认民间的龙王崇奉,其间有个标志性工作,便是官方正式封爵四海龙神为龙王。

天宝十年(751年)正月,唐玄宗封四海龙王为王,分别是东海广德王、南海广利王、西海广润王、北海广泽王,四海龙王又与五方中的对应方位颜色和身手相结合,所以就有了咱们在《哪吒闹海》中所看到的四海龙王形象。

不过龙王表面上虽有龙的特征,但又有人世帝王般的仪容,还可完全幻化成人形。这也标明海神的进一步人格化。

不过这种人格化的完全完结,还要比及宋代。

从人到神

进入宋代之后,跟着神文年代的影响逐步消失,被神格化的目标不再是传说中的神灵而是那些勇于与变化莫测的海洋反抗的真实人物。

而其间最为有名的便是今天信徒遍及海内外的妈祖。

听说妈祖本是一位叫做林氏的一般女人,据南宋廖鹏飞所写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载,林氏是生善于莆田湄洲岛的女巫,能预知祸福,在身后为当地人奉为神灵。

尽管在宋代林氏的名字与功劳都没有清晰的记载。

可是咱们大致可以揣度她很或许是因为熟知气候水文,以巫女的身份为当地民众出海打渔经商供给许多宝贵意见,因此为当地民众所敬爱,终究在身后被神格化。

与妈祖相似的,还有出自福建古田,据传可以呼风唤雨,降妖除魔的临水夫人。

据《十国春秋》记载,临水夫人拜道士陈守元为师,能与鬼物沟通,唆使五丁,鞭挞百魅,其时有白蛇为祸一方,临水夫人便带领弟子作丹书符,除去白蛇保了一方平安。

可见这一时期被神格化的人,多多少少都有几分巫术颜色。

其实,巫师或巫女被神格化,在是人类文明上普遍存在过的一种现象。

比方苏格兰学者托马斯卡莱尔,便以为北欧神话中的众神之父奥丁的原型,其实便是一位巫师。

还有神话年代的活化石日本天皇,也是被神格化的巫王。

尽管中华文明的常识精英,自商周年代以来,便打开了一场至今也未暂停的反巫术战役,可是巫的传统仍旧强韧的生计了下来。

特别在福建莆田这样的南部边境之地,巫术乃至常常处于一种比较强势的位置。

所以才会有林氏巫女及临水夫人被神格化的状况发生。

但不管妈祖仍是临水夫人,在被神格化之初,也仅仅只是一个偏僻小地的守护神,但为何今天却会成为一个遍及全球各地的崇奉呢?

这要提到自宋元以来,福建的汉人商帮了。

他们在那时分现已开端活跃的在东欧亚海域打开跨洋交易活动,在众多的大洋之上,飞行数日也或许不见一片帆影是粗茶淡饭的工作。

在这种状况下,人便会发生一种难以抑制的孤独感,而且帆海活动的不确定性,更是使帆海者的命运阴险万分。

忽然而来的一阵烈风或是波浪,都或许使船舶违背既定航向,乃至变成船毁人亡的惨祸。

在这种状况下,仅有可以为飞行者供给心思支撑的,只要超天然的神邸所供给的各种保佑。

所以原本作为当地当地神灵而被崇奉的妈祖和临水夫人,刚好又被飞行者所熟知,也就天然而然的成为了飞行者们的守护神了。

加上他们的后人又是最早的往东南亚乃至更远的当地搬迁的人,所以妈祖和临水夫人就成了全球华人的崇奉,这期间还凝聚着一种对家园的留恋,对祖国的向心力!

总归由海神崇奉折射出的我国古代海洋观念在实际和虚幻两种轨迹上前行,而且跟着涉海日子的深化在前史时期内越来越趋向实际,人海联系中人的力气不断添加,并发明出了与西方内在不同,却相同渊源流长的海洋文明。

原标题:《西方学者以为近代我国落后于西方,是因为缺少海神崇奉?》

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